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习兄弟同心其利断金2015年8月22日 星期六


/ 2015-08-22

不合也许还将具有,可是纷争能够看待;也许曾经形成,可是善意能够化解伤痕。此时兄弟二人需要的,是鲁迅先生的一句诗:“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩怨。”总难料,沧海一声笑!旧事知几多,都付笑谈中!

所谓“落地为兄弟,何须骨肉亲”?兄弟,不只限于家族内的血缘亲,更推广为社会上的伴侣同志。只需志同,就可道合,只需义正,就是手足。

(一)兄弟

两小我,那构成的合力似有斩断金属之巨效;一心一德的思惟看法,那夸姣的感受好像使人嗅到幽兰芬芳。“臭”就是“嗅”,是气息的意义。

“兄弟齐心”当然好,能够好到“其利断金”。可是,人非圣贤,皆有,人非草木,皆有参差。即便亲如兄弟,也不成能就永久齐心合力。所以,有些时候疏远,有些阶段,这都是能够理解的。终究,适度的距离才有美感,偶尔的碰撞才有火花,有些弹性空间,有其具有的合。

《孟子》里称:“义之实,从兄是也。”弟从兄道,兄友弟恭,这就是“义”,是义气,是伦理。

在家族中,叫做“棠棣”;

在戎行中,叫做“袍泽”。

前人给出的这种弹性相处空间,就成全了一份合情合理。在秉分歧看法的时候、在持分歧立场的时候、在有纷争未明的时候、在有疑虑未消的时候,自家兄弟也可能相互对立;可是一旦面对外敌,族之内血浓于水、民族之内国大于家、义理之前大节重于小情、外侮之前连合重于嫌隙,兄弟两边要分歧对外、要同仇敌忾。

兄弟二人临时的松手,不料味着永久的罢休,当外部“冬风其凉,雨雪其雱(png)”的冲击到临,会并肩“惠而好我,联袂同业”、会牵手“岂曰无衣?与子同仇!”终究,“凡今之人,莫如兄弟”,没有伙伴比兄弟更亲,守望互助,同仇敌忾,本是同根生,一笑泯恩怨。

(文 曹雅欣 中国文化收集研究会)

那么,在颠末了“不齐心”的岁月之后,兄弟二人若何从头“齐心”的道?若何超越相互的、、隔膜、对立,回归兄弟之间最为等候的信赖、合作、亲密、友好?

进而,在中国伦理中,极为主要的“悌道”,也就从亲缘关系里的兄友弟恭、家庭和美,更广而扩散为社交关系中的义气、人际敦睦,甚至民族关系中的义薄云天、社会协调。

2014年11月20日,习同总理约翰·基会举行漫谈。习强调,中新关系具有开创性、示范性意义。中国人说:“兄弟齐心,其利断金。 ”毛利族谚语说:“你我篮子在一路,大师糊口更夸姣。”让我们联袂合作,谱写中新关系成长新篇章,更好两国人民。

在事业中,叫做“同志”;

2013年2月25日,习在会见中国荣誉及随访人士的讲话时指出,“兄弟齐心,其利断金。”实现中华民族伟大回复,需要两岸配合勤奋。我们热诚但愿统一道成长,两岸配合来圆“中国梦”。

(二)齐心

励志故事中不断有把五个手指头攥成一个拳头、把条分缕析的丝线拧成一股绳的意味,这就是“万众一心”的事理,这就是“积少成多的事理。

在内“兄弟阋墙”,在外“联袂同业”,一同“外御其侮”,才能“其利断金”。—既然,金石之艰都能迎刃而解,“既安且宁”之后,更等候兄弟二人“和乐且湛”。

“兄弟齐心,其利断金”,出自《周易》,原句是说:“二人齐心,其利断金;齐心之言,其臭如兰。”

同病相怜,丹诚相许,一心一德,同同业。

这种把亲情社会化、把社交亲情化的开阖,表现了中国文化里的一种宽阔和达观。正由于具有这种“四海之内皆兄弟也”的文化采取性和民族自傲心,中国文化才能日新月异、推陈出新,不竭融入重生力量,把“二人”的距离采取为“兄弟”的亲密,把金石的妨碍融化为香兰的芬芳。

“兄弟齐心”,能结下这种手足之情的人:

《周易》原句里的“二人”,逐步成长为鄙谚中的“兄弟”,这种演变,正申明了中国人对兄弟之情的一种认知:义志相投的“二人”,就能够是“兄弟”,更能够胜似“兄弟”。

在社会上,叫做“良知”;

那么,在这种可能并不心统一处的弹性范畴内,兄弟之间的相处模式,该是如何的呢?《诗经》中给出了谜底,叫做:“兄弟阋(xì)于墙,外御其务。”兄弟可能在之内打骂,可是要在之外配合匹敌外侮。

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